Greetings to colleagues in Africa[1]
Dear African
colleagues, receive a fraternal greeting and a very warm hug from another afro-descendant
born in Colombia(South America), the son of a European father and two mothers,
one native indigenous and the other african, brought to these lands in the
infamous transatlantic slave-owning diaspora, one more proof that dignified
life, makes its way amid injustice.
That is the reason why nothing of the european ,indigenous or african is
strange to me. Africa lives too in my skin and mestizo thought that accompanies
me every day with the rhythm that runs through my veins when listening to the african
percussion of the “Champeta”, and when I dance the music "salsa” of Joe
Arroyo , recalling the seventeenth century of slavery in" Cartagena de
Indias ". And Mandela also lives in me, when I cry out for justice in my
land every day.
We, the Latin
American Network of Guidance Professionals (RELAPRO), like you, seek to find
the best way to serve our communities, in this noble field of educational
guidance in the personal, academic / work and community àreas, for which we
have entrusted ourselves with the task of building our own model of counseling
and guidance for the ethical meaning of life, based on the paradigm of
"Human Scale Development" (proposed by the Chilean author Manfred
Max-Neef) that allow us to reflect and act on the difficult living conditions
in contemporary society, characterized by a savage and deforesting extractivist
commercialism, manifested in urban areas by factors such as external debt,
political-administrative corruption, poor management of public resources and
legal impunity daily, both in minor crimes, as in those related to megacrimes
called "white collar".
These macro
factors determine significantly reduced living conditions in terms of the
optimal quality of life that we could enjoy as a global society represented in
the human needs of: Subsistence, Protection, Affection, Understanding, Freedom,
Identity, Participation, Creation, Recreation and Communication.
The mentioned conditions
of continued impoverishment of the communities we serve as a priority in our
daily work in the field of “Counseling and Guidance”, produce situations of
high bio-psychosocial risk such as abuse, maltreatment, deficient domestic
attention and deficient attention in health, just as some examples of these social deficiencies.
On the other
hand, an internal look to find solutions to these problems from our cultural
roots, leads us to recover the principles of traditional amerindian culture
("Abya.Yala" or "good living"), ethically represented in
the principles of "No stealing, not lying and not loitering ”and in the
socio-community sphere, reflected in traditional practices such as“barter” and “minga
(The union of several communities or persons in search of mutual benefit).
This model of
transitional counseling (transition between academic cycles) based on these and
other reflections, proposes pedagogical mediation from the "Educational
Guidance and Counseling" in addition to the axis of socio-community awareness,
(based on the ethical and aesthetic principles of social synergy, ecological
sustainability and collective determination); the axes of Interpersonal
Awareness for the sense of life and Academic-Work Awareness for the sense of
job life(Includes Vocational/
professional and Socio-occupational Counseling).
This model
understand “ The life”, as a transcendental, and sublimable phenomenon that
although it presents difficulties to construct meaning is worth it and is worth
living which in turn gives meaning to our work as pedagogical advisers who can
design their work based on the extrusion of sustainable,self-determined,
ecological, ethical, aesthetic life programs, solidarity and, above all,
synergistic.
For his part,Africa has always displayed a resilient and anti-fragile
worldview capable of overcoming the most arduous living conditions. Africa,
like “America India” has a great ancestral culture expressed in life models
such as the pan-African “Ubuntu model”, which can be recovered from an
anthropological social vision as a fundamental paradigm and meta-story for the
construction of his own “Conseling and Guidance model” in all areas of social
and personal life.
Therefore, it is
our invitation that (without ignoring the great European and North American
contributions to the foundational thought of the field of Counseling and
guidance), we emphasize our work in the construction of our own
theoretical-practical models adapted to the needs and culture of our respective
regions,(which does not imply any kind of revolution, nor disregard for Western
theoretical frameworks that we have also inherited in a good way); but yes, do
a search for the rescue of the cultural values of each region (Europe, America,
Australia or Africa), as a basis for the construction of counseling models more
adjusted to regional realities.
The stories of the oral tradition (entrusted
to the fragile historical memory of the elderly) contain all the socio-cultural
wealth and popular wisdom of a nation and can guide it towards the best
practices of inter-personal and social life. Nevertheless,any traditions need
to be reviewed and revealed in the light of contemporary civil ethics, a task
that both of us need to dedicate deep philosophical reflections.
Amilkar A. Brunal
Director
Saludos a los
colegas en Âfrica
Estimados
colegas africanos, reciban un saludo fraterno y un abrazo muy cálido de otro
afrodescendiente nacido en Colombia (Sudamérica), hijo de padre europeo y dos
madres, una indígena nativa y la otra africana, traídas a estas tierras por la
infame diáspora transatlántica esclavista, una prueba más de que la vida digna
se abre paso en medio de la injusticia.
Es por todo esto, que nada de lo europeo, lo
indígena o lo africano me resulta extraño. África vive también en mi piel y
pensamiento mestizo que me acompaña todos los días con el ritmo que corre por
mis venas al escuchar la percusión africana de la “Champeta”, y cuando bailo la
música “salsa” del “Joe Arroyo”, recordando la esclavitud del Siglo XVI en
"Cartagena de Indias" .Y Mandela también vive en mí, cuando clamo por
justicia en mi tierra todos los días.
Nosotros, la Red Latinoamericana de
Profesionales de la Orientación (RELAPRO), como ustedes, buscamos encontrar la
mejor manera de servir a nuestras comunidades, en este noble campo de la
orientación educativa en el ámbito personal, académico / laboral y comunitario,
para lo cual nos hemos dado la tarea de
construir nuestro propio modelo de Orientación Transicional para el sentido
ético de la vida, basado en el paradigma del "Desarrollo a Escala
Humana" (propuesto por el autor chileno Manfred Max-Neef) que nos permite
reflexionar y actuar sobre las difíciles condiciones de vida en la sociedad
contemporánea, caracterizada por un comercialismo extractivista salvaje y
deforestante, manifestado en las zonas urbanas por factores como la deuda
externa, la corrupción político-administrativa, el mal manejo de los recursos
públicos y la impunidad jurídica diaria, tanto en delitos menores, como en aquellos.
relacionados con los mega crímenes denominados de "cuello blanco".
Estos
macro factores determinan condiciones de vida significativamente reducidas en
cuanto a la calidad de vida óptima que podríamos disfrutar como sociedad global
representada en las necesidades humanas de: Subsistencia, Protección, Afecto,
Comprensión, Libertad, Identidad, Participación, Creación, Recreación y
Comunicación.
Las
mencionadas condiciones de empobrecimiento continuado de las comunidades a las
que servimos como prioridad en nuestro quehacer diario en el campo de
“Asesoramiento y Orientación”, producen situaciones de alto riesgo
biopsicosocial como abuso, maltrato, atención domiciliaria deficiente y
atención deficiente en salud, a modo de ejemplos de estas pobrezas sociales.
Por
otro lado, una mirada interna para encontrar soluciones a estos problemas desde
nuestras raíces culturales, nos lleva a recuperar principios fundamentales de
la cultura tradicional amerindia ("Abya-Yala" o "Buen
vivir"), representados éticamente en los principios de "No robar, no
mentir y no ser ocioso” ,y en el ámbito socio-comunitario, reflejado en
prácticas tradicionales como el“ trueque ”y la“ minga (Unión de varias
comunidades o personas en busca de beneficio mutuo). Este modelo de consejería
transicional (transición entre ciclos académicos) basado en estas y otras
reflexiones, propone una mediación pedagógica desde la "Orientación y
Consejería Educativa" además del eje de conciencia sociocomunitaria, (basado en los principios éticos y
estéticos de la sociedad sinergia, sostenibilidad ecológica y la determinación
colectiva); los ejes de Conciencia
Interpersonal para el sentido de la vida y Conciencia Académico-Laboral para el sentido de la vida laboral
(Incluye Orientación Vocacional / profesional y Sociolaboral).
Este modelo entiende “La vida”, como un
fenómeno trascendental y sublimable que si bien presenta dificultades para
construir sentido, vale la pena ser vivida, lo que a su vez da sentido a
nuestro trabajo como asesores pedagógicos que pueden diseñar su trabajo a
partir de la construcción. de proyectos de vida sostenibles, autodeterminados, ecológicos,
estéticos, solidarios y, sobre todo, éticos.
Por su
parte, África siempre ha mostrado una cosmovisión resiliente y anti-frágil capaz
de superar las condiciones de vida más arduas.
África, como “América India” tiene una gran
cultura ancestral expresada en modelos de vida como el “modelo Ubuntu”
panafricano, que se puede recuperar desde una visión social antropológica como
paradigma fundamental y meta-relato integrador para la construcción de la propia identidad en
todos los ámbitos de la vida social y personal.
Por
ello, es nuestra invitación a que (sin desconocer los grandes aportes europeos
y norteamericanos al pensamiento fundacional del campo de la Consejería y la
orientación), enfaticemos nuestro trabajo en la construcción de nuestros
propios modelos teórico-prácticos adaptados a las necesidades y cultura desde
nuestras respectivas regiones, (lo que no implica ningún tipo de revolución, ni
menosprecio por los marcos teóricos occidentales que también hemos heredado de
buena manera); pero eso sí, hacer una búsqueda por el rescate de los valores
culturales de cada región (Europa, América, Australia o África), como base para
la construcción de modelos de consejería más ajustados a las realidades
regionales.
Los relatos de la tradición oral (confiados a
la frágil memoria histórica de las personas
mayores) contienen toda la riqueza sociocultural y la sabiduría popular de una
nación y pueden orientarla hacia las mejores prácticas de vida interpersonal y
social. Sin embargo, a la luz de la antropologia social,sabemos bien, que cualquier
tradición debe ser revisada a la luz de
la ética civil contemporánea, tarea a la que debemos dedicar profundas
reflexiones filosóficas.
REFERENCIAS
Las 15 ramas de la filosofía más
importantes | Psicocode
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